|
Een lezing van Bernard Lietaer bracht mij op dit perspectief. Ik realiseerde mij dat
onze samenleving een hoog yang-gehalte heeft. Het zou me ook niet verbazen, als Google
het yang-gehalte van een pagina meeweegt in de rangschikking van de zoekresultaten.
Taoïsten zien yin-yang als met elkaar verbonden, als noodzakelijke delen om het geheel mogelijk te maken. Daarom hebben zij het nooit over yin óf yang, maar altijd over yin-yang. Het geheel bestaat slechts door het evenwicht tussen de twee delen. |
| Yin | Yang |
|
- samenwerking;
- zijn; - duurzaamheid, houdbaarheid; - paradoxaal, niet-lineair; - interpersoonlijke vaardigheden domineren; - klein is mooi, conservatie; - egalitair werkt het beste; - wederzijds vertrouwen; - immanente godheid. |
- competitie;
- hebben, doen; - piekervaring; - logisch, lineair; - technologie domineert; - groter is beter, expansie; - hiërarchie werkt het beste; - centraal gezag; - superieure god. |
Lietaer vindt de psychologie van de archetypen de beste ingang voor groepspsychologie.
Hij definieert een archetype als een patroon van acties en emoties die kunnen worden
geobserveerd. Bij verdringing van een archetype manifesteert zich de schaduw. Deze
schaduw heeft een yin- of een yang-manifestatie. Voorbeeld: bij het archetype vorst is
de yin-schaduw de zwakkeling en de yang-schaduw de tiran. Beide schaduwen zijn aan
elkaar gerelateerd door angst, zie onderstaande figuur.
Bij integratie van yin en yang beweegt het ego richting het archetype. De combinatie van yin, yang en Jung levert de volgende vijf archetypen: 1. de vorst; 2. de strijder (yang); 3. de minnaar (yin); 4. de magiër (yang); 5. de oermoeder (yin). De vorst is de integratie van de vijf archetypen. De strijder en de minnaar omvatten onze omgang met anderen. Onze omgang met het universum en de materiële wereld wordt gesymboliseerd door de magiër en de oermoeder. In de onderstaande figuur staan de bijbehorende schaduwen vermeld. 
Lietaer stelt dat het archetype van de oermoeder al vijf millennia wordt onderdrukt. Dit uit zich in onze samenleving door hebzucht en schaarste. Een oplossing is yin-geld, ook wel complementair geld genoemd (zie ook de samenvatting van zijn boek Het geld van de toekomst). Yin-geld bevordert samenwerking. Ons huidige yang-geld is gebaseerd op schaarste en zorgt dus voor competitie. Het yin-geld is voor ruilen in een gemeenschap en het yang-geld is voor commerciële uitwisselingen. Als beide geldtypen in omloop zijn, is op een effectieve wijze mogelijk gemaakt dat de oermoeder zich kan manifesteren. |